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第二十三章 垂象成形赋自然

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吧?”

    陆正不假思索地回答:“多谢师父,弟子已经完全明白啦!原来天地生万物,是这样的生法,万物是这样出现在天地之间的。”

    白衣人道:“哦?你倒是说说来听听,万物是如何出现在天地之间的呢?”

    陆正知道这是师父再考证自己所悟,答道:“天地有造化,造化无主宰,万物赋命自然。”

    白衣人道:“嗯,答得好,简洁明了,不过我还是想听你再详细说说!”

    “是,师父!”陆正应声之后,便开始说出自己这番领悟。

    万物如何而出?当然是天地造化而生。那么什么是天地呢?人生万物之中,所见只有万物,并不能见天地。脚下载身之大地也罢,极目所视之苍天也好,并不是真正的天地,都在可见之物境之中。包括人,也是万物生灵之一。

    因此要见天地,必先脱出万物而后能见天地,修行人便需逆反天地生物之过程,反溯而上见证天地生万物的过程。万物所出,自然也是人之所出,就是人的来源。修行人要求证知命境,舍此无由。

    穷究生物之初,得见天地,方知所谓天地,非上下之谓也。天者,行也,成象者也;地者,成也,载形者也;合而言之,便是造化,天地造之,万物化之。

    这是什么意思呢?也就是说天地并不是如凡人所想的就像一个容器,天在上而地在下,天地之间容纳着万物,而是说天地就在万物之中。由天垂象,由地成形,万物乃成,这就是陆正所谓的天地有造化。

    天地生物并不是男女生出孩子、母鸡生出鸡蛋,因为这属于万物之变化,不是天地生物。天地生物是垂象成形,便是那能够生出孩子的第一对男女,第一只能够下蛋的母鸡或者是第一个能够孵化出公鸡母鸡的蛋。至于究竟第一个是蛋还是鸡,则视乎垂象。

    什么是垂象?就是男之所以成为男,而女之所以是女,万物之所以各自面目。什么是成形?男女出现男女之身,万物各自成就万物之身。勉强比喻犹如身心、形神,垂象是心、是神,是一切行之本;而成形即身、即形,是一切行之体。

    天为什么能垂象,地为什么能成形?这不是知命境所能了解的,必只知天境界方能洞彻。此时陆正所谈只在知命境。万物既是由天地垂象成形而出,那么就代表了两种认知是错误的,第一万物有令,第二万物有主。

    什么是万物有令?意即万物在任何变化之时,皆如奉令而行,不由自主,并无自性!什么是万物有主?意即万物虽有自性,却得自造化之真宰所赋予,如人间之人所谓万物由神灵所造。

    这也就是陆正在求证之中首先听见那个命令万物变化的声音,之后又遇见那个变化成自己样子的造化之真宰。两者所说都不是万物出现的真相,所以陆正都没有相信。因此陆正才说出了造化无主宰的话。

    造化既无主宰,那就意味着并没有什么神特地为了创造万物而创造。万物的出现正如陆正最后所下的定语,万物不过是赋命自然。

    何为万物赋命自然?意思是天地生物并无目的,不是说天地在生物之前就决定了要垂象成形什么东西。比如事先决定了要有一对男女,然后再去垂象成形一对男女出来。天地并不如此,而是虽自然而然,在天垂象地成形的过程之中,出现什么就是什么。

    这一点看看万物就知道了,天地之间的万物林林总总,并无一定之则可寻。比如万物之中为什么会有人?而人成形是现在这样的,脑袋上有两只眼睛,而不是三只,只有一张嘴巴而不是两张。为何什么会有那么多种的树?为什么这种树是这样,而那种树却是另外一个样子,这都并非天地在事先有所安排策划,而是天地在垂象成形的运行过程之中,自然而然,成为这样的。此所谓自然,也可以说成天地生物不测,为物不贰!

    那么赋命的意思不用说也知道,自然就是垂象成形了。所以赋命自然,就是天地生物乃是垂象成形,且自然而然,并无目的。同时,在这垂象成形的过程之中,便成就了所生之生灵万物的命!

    何为命?垂象是命,成形也是命,垂象成形之后所遇之自然,也是命,三者缺一不可。

    ps:如果这几章大家觉得看不懂了,别骂我,其实我也不知道我在写什么,直接拿月票砸我一顿吧,谢谢!

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