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第二十七章、九品文士

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    林洛不由得感叹,前世那些往圣前贤真是生错了地方。

    因为世界观的差异,他们拥有至高的境界,却表现不出任何威能。

    如果把他们都丢到这个世界来,怕是能瞬间多出一大批大宗师,甚至大宗师以上境界的文修。

    这个世界的文脉大宗师们,虽然能有各种神异,但因为在源头处就受了损伤,所以没能很好的说明自己的修行方式,只能靠师父带徒弟小作坊式的教导来传承。

    结果便宜了林洛这个穿越客。

    他可以借着前世圣贤们的说明,稳步地推进自己的修行。

    《渊源录》中有文脉修行的划分,也是三等九品。

    三等分别是立志等,广德等,圣贤等。

    其中立志等的三品分别为明志品,持志品,定志品。

    明志品是一个关窍,绝大部分文脉修士都被卡在这里,这是文脉修行和武道修行的最大差异处。

    修行武道,只要有功法,每天总能进步,早晚会突破到九品,只是时间长短的问题。

    文修却不同,要么明志,要么没能明志,没有中间状态。

    可能一天明志,也可能一辈子都跨不过去。

    所谓明志,当然不是说,随便决定了自己要做什么就算明志了。

    而是要深入到心性本源,然后从心性本源中产生出原初意念,这才算是明志了。

    心性本源极难进入,这是人的元神最深处的所在,而且随着年龄增长,会被层层遮盖,难以接近。

    这个世界的文修对心性本源没有好办法,只能寻找资质上好的弟子,从小加以培养,寄希望于某一天他能寻到本源,进入明志品。

    林洛却没有这个阻碍,因为华夏的往圣先贤早给他铺好了道路。

    感谢义务教育!

    林洛从没有像现在这样,感觉当初枯燥的历史文化教育竟然这么重要。

    学好数理化,走遍天下都不怕。

    嘿!

    学好文史哲,走到异界都不怕。

    关于怎么进入心性本源,林洛早学到一整套系统方法。

    老子有归根法,日损法;庄子有坐忘法;佛家有顿悟法和渐修法,而顿悟又有棒喝法,指月法等等。

    方法太多了,他完全可以去搞大批发,总有一种方法适合你。

    不行!

    要低调,这个世界的情况还没弄清楚,表现得太抢眼难免被人针对,甚至可能会犯什么忌讳。

    还是先闷声发大财。

    等什么时候功参一品,再叫你们瞧瞧,什么叫作文明璀璨!

    林洛平复下激动的心情,开始给自己选择方法。

    略作思考,他选定了归根法。

    道祖的教导,朴实又高明,永远不会有什么差错的。

    何谓归根法?

    夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命。

    芸芸万物总会返归它们的本源。

    人的扰扰攘攘的私心杂念也总会返其根,复其命,所返之根,所复之命就是心性本源。

    进入心性本源的方法选定了,可这还不等于明志,要想明志需要从心性本源中引出原初意念。

    前者是由动返静,后者是静极而动。

    这两个步骤是明志品的大关窍,每个步骤都卡住很多人,大多数修士都不能由动返静,但这样至少没什么伤害,第二个步骤却极为危险。

    如果不能静极而动,修士就会沉浸在心性本源中难以出离,进入枯禅,再也醒不过来了。

    每年都有很多文脉修士陨落在这一关。

    因此文脉修士明志之前,都会有师长守关,看到有什么不对劲的地方,马上唤醒他,免得进入枯禅。

    可这对林洛完全不成问题。

    没办法,他方法太多了!

    他甚至不好意思起来,感觉自己像是抱着五千年几百根大腿和这个世界的修士竞争。

    有点胜之不武啊!

    可心里有点窃喜是怎么回事?

    对付枯禅,最简单的莫过于易经的观复法。

    这个方法化用自易经的复卦。

    复卦象征天地寂灭后,一线生机重新萌生,运用于心性修养,则可以象征纷扰的念头平息,真实的意念产生的时刻。

    这就是静极生动的奥义。

    选好方法,林洛摇了摇头,心中不由得叹息起来。

    现在的感觉就好像,这个世界的人们都还没有衣服穿,而他打开衣柜,望着里面挤得满满的衣服,还在挑挑拣拣。

    啧啧啧

    唉

    啧啧啧

    没工夫再替别人担忧,林洛收敛心情,开始进入修炼状态。

    由动返静,本质在于平息思虑进入一种极静的状态。

    林洛盘腿坐在炕上,... -->>
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