第九十一章 授徒

是金文，先秦是小篆，汉朝之后是隶书，楷书，行书，草书。”

    “那仓颉造字没有流传下来？”

    “仓颉造字应该是象形文字，第一次断代就是从商周开始，文化、文字基本上全部失传，弟子在学习阵术的时候发现一个奇怪的情况，阵术由每个文字形成，而书写文字的方式和我们正常的方式不同。”

    “那你说说基础阵困幻杀和九字诀，你是怎么理解的？”

    “困是阵术根本；幻是欺诈的意思，表示阵术的多变；杀是决断的意思，是阵术的攻击手段；九字诀应该是阵术的雏形，表示阵术的九种基础形态”

    “不错，不错！从文字的根源判断阵术的多变！那如果说仓颉造阵，你有什么看法？”

    “仓颉造…阵？……弟子记下了，多谢师父点拨！那么说…阵术是画出来的？”

    “笔刻手划，一笔一意境，一划一阵法！为师也仅仅悟到此处，你且下去慢慢体会吧！”

    “马道人，说说你对医术的看法！”

    “所谓医术就“病”和“治”两个字而已，师父所传的医术以经络为根本，结合五俞，配以阴阳五行由外而及内，由此而制定出人体的稳定结构。如此来判断，所谓的“病”不过是某部分结构的变化造成了整体结构的不稳定，用稳定的结构对照变化的结构并将其重回稳定结构就是“治”的过程。”

    “还好，知道了结构的变化是医术的根本，那如果此岛有“病”该如何医治？”

    “此岛有“病”？师父是说将此岛比做人体……如何稳定结构？”马道人汗颜。

    “为师有一感，你可听听，宇宙万物皆有结构，“病”可谓是其变化，而“治”则可以因其变而变，不外乎“疏导”二字，由“疏”而顺者则依其结构“治”之，“疏”而不顺者则应“导”之，“导”而顺之则应其变定其新结构，也可算“治”之”

    “师父是说，医术可以治宇宙万物，只要能形成稳定的结构就是健康？”

    “没错，生物是个进化的过程，正确的对待进化、理解进化、促进进化才是医术的方向，你也下去慢慢品味吧……”

    “师伯要远行么？”刘正卿忽然插嘴道。

    “想必令祖当年也曾传法而后远游，你所修道法偏重于杀伐，而我所修偏重于融合，本不该评述优劣，念在你喊我一声师伯，和你说几句话，我姑且说之，你姑且听之……五行之金主杀伐主克木，却又可生水，而水又生木，是不是说金克木却不绝木？道法分阴阳，然而极阳也是致阴，极阴亦是致阳，这么说岂非阴阳不分？道家讲道、德；儒家说仁、义，而道家所说形而上学为道，形而下学为德；儒家则以格物为仁，至致为义。是不是说道德仁义不过是一条路的两种说法？只要找到事物的根源，修炼就能找到后面的途径？你好好想想吧，我外出历练，也许还会回来，你们好自为之吧……”

    李天桦准备入世历练，融合儒道，甚至是儒道魔……