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第126章 瞳子

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    神道教崇万物有灵,灵者皆可称神,唯正邪不同,因此弥勒对身为神道巫女的瞳子,将那只怪物称之为神灵,也没有什么意见,也如实而答:

    “那个东西已经被烧成灰烬了,瞳子大人,请问,您要怎么救治戈薇?”面对弥勒的问话,瞳子并没有回话,而是笑着反问:

    “那个女孩身上,有着很强大的灵力,而且还携带着传说中的四魂之玉,对吧?”瞳子没有见过四魂之玉,但是听过情况,而且最近外界也传得沸沸扬扬。

    “不错,不过四魂之玉是残缺的。”弥勒点了点头,四魂之玉一直是戈薇贴身携带的,临时忘了拿出来,现在也不好拿了。

    “为什么会残缺?”瞳子好奇地追问。

    “就是被戈薇击碎的,用箭。”

    “原来是这样,你们很幸运,戈薇是一个身负强大灵力的巫女,也因此,只要启发她的灵力,就能破除诅咒得救。”瞳子表情愈加惊奇,却是不好再问具体情况,转而叙说。

    “启发灵力?”弥勒见瞳子不救人,光在这跟自己聊天,把救人的办法给自己叙说一遍,感觉有点无语,但却又被激起求知欲,扶桑法术,他仅仅知道皮毛。

    “是的,启发灵力,让她找到自己的名字。”瞳子点头。

    “言灵?”弥勒挑了挑眉毛。

    “不,是咒。”瞳子纠正了弥勒的说法,而后开始滔滔不绝。

    “咒?”弥勒疑惑。

    “咒者,缚也,世上万物,本自无名,唯得缚者,方能显迹存身,为人所识,存于世间,万物皆有咒,人之咒,便为其名,唯得名者,方能识其之所在,得具法性。”瞳子轻声柔语的为弥勒解释。

    面对瞳子的叙说,弥勒逐字逐句的理解,方才明白过来,其实说白了,这个咒,是一个形而上的概念,等同于某种事物的灵性,以口语的形式表现出来,咒在神道教,或类似萨满传统里的地位,约等同于道家的炁。

    世上万物,本来是无名无像的,唯有得到命名,才能留迹留像,便如一个人,生下来是个血肉婴孩,只有得到名字,才能知道他指谁,名字,就是最直接的咒。

    咒,就如同信号频率,可以联通讯息,如弥勒持弥陀法号、太乙神咒,看似是借阿弥陀佛、太乙天尊的法力,实则是太乙神咒和弥陀法号,就是他和天地正气、心中念头间的频率,当然,这个频率能不能联系正主,就不是现在的他所能体会的了。

    一个巫女得到某人的名字,便能捕捉到这股频率,通过频率设法控制或将那人害死,这也就是诅咒,因此在信奉神道教,或是相似萨满传统的地方,都有隐藏真名的传统,把名字取长,或取假名、幼名、代号,皆为藏起真名。

    通过真名能咒人,同样亦能通过真名修行,瞳子说启发戈薇的灵力,其实就是指点她觉醒真名,认知自我,然后以名为咒,调动灵力,突破诅咒,开发潜能,这是神道特有的修行,弥勒还是第一次听到。

    其中道理,弥... -->>
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